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完全改变了它的意思。作为“收拾念起”，一切倾向于禁止、禁制，这是传统三学的意思，在这里却作为健康人的本来面目，发挥其积极性。
传说六祖慧能根据《金刚经》“应无所住而生其心”之句而开悟。但此事在...南阳和尚顿教解脱禅门直了性坛语》)。 依据神会的解释，“应无所住而生其心”的意思是，连“心不起”亦应无所住，去自由地使唤本来之心。也就是说，这句话是指起念而不被已起之念所住的本知的作用。近代，依据梵文...
柳田圣山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06435677192.html
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方法论上以“破除”为武器，破除诸相，破除言教，不住生心，揭示本性“如如”纯明，自然清净，以获得“应无所住而生心”的人生境界。
关键字：《金刚经》 中道 禅宗 破除
一、《金刚经》...领会“凡所有相，皆是虚妄”的含义，并且按此偈来修行。当弘忍说道《金刚经》：“应无所住，而生其心”时，慧能大悟：“一切万法，不离自性”。“何期自性，本自清净；何期自性，本无生死；何期自性，本自具足；何期...
喻和平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22234679864.html
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究竟，则是“应无所住而生其心”；我们不用住在那里呀！念佛是不是“有所住”呢？但是还没到究竟的时候，需要一个东西拉着，不然怎么办？而且“应无所住”，并不是说就死在“无所住”，而什么都不抓，紧接着还有“而生其心”啊，就是一面无执，一面要活用。其实念佛就是“应无所住而生其心”；为什么？一念“阿弥陀佛”，就过去了，刚刚念那一句已经过去了，我没有住在那句，我现在念的是新的一句“阿弥陀佛”，这是活用呀！其实...
林钰堂博士 （陈传光居士笔录）
|念佛的|
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“实相般若”。在禅宗里是特别强调明心见性之见地问题，并且非常重视对《金刚经》般若佛法对禅人的修行指导，如六祖慧能就是闻《金刚经》之“应无所住，而生其心”而得见道开悟。般若与禅密二种的关系是那么密切，...认为佛法的核心是般若思想，而能体现般若思想的则是《般若经》，其中尤以《金刚经》特别能体现出佛教的般若思想，能全部体现《金刚经》般若思想与境界的，则是经中的“应无所住，而生其心”一语。认为“无住生心”是...
定明
|佛学论文|因明|五明|
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真正实践比丘的行为则著实困难。岂知废弃小乘而高谈大乘，则连其大乘亦不应理；证悟大乘而善用小乘，则连其小乘亦成大乘。
（4）若无极大密意，亦不应毁谤外道：
《毗卢遮那菩提续》云：“不能诋毁外道宗，若人诋毁外道者，远离毗卢遮那因。”
《月灯经》云：“世上其余外道者，不应于彼起嗔心，而应发起大悲心，此乃第一忍耐法。”
全知麦彭仁波切于《大乘庄严经论》注释中说：“如来教法——大乘经典...
堪布益西彭措讲授
|谤法|谤三宝|口业|
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静中观照纯熟，渐渐看到一念不生，心源空寂。这时虽寂寂无念，却了了常知，就与般若自性相应。这是第一步，可说是做由照而住的“照住”功夫，也即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”的“无住”功夫。 此后，...起因地，皆依圆照清净觉性，永断无明，方成佛道。”可见彻证觉性，更无别法。这一阶段的功夫，实际上正是《心经》所说“照见五蕴皆空”的“照见”功夫，也即《金刚经》所说的“应无所住而生其心”的“生心”（生清...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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7.修心剃刀边缘
修心，如同与心魔打交道，一切幻境如实应召，若非已达“觉知”的导师指引，便如游走剃刀边缘险境，随时堪虞。
“应无所住而生其心”，看来简单，却是最丰富的目标。这也是另一种“解脱”的诠释，做到“应无所住”，等于达到了真正的自由，进而“生其心”，则是包罗万象，为所欲为了。既能够瞬间变生万物，又能够丝毫不贪着，来去自如，游走于虚实之间，而非实非虚，岂不逍遥。
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陈念萱
|佛学论文|因明|五明|
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我们走向彼岸的菩提道，佛法是心地法门，是心上的见地。故《华严经》云：
“应观法界性，一切唯心造”、 “心生种种法、心灭种种法灭”。 心是我们学习佛法最关键的东西。我们要分清什么是真心，什么...》中载：惠能大师因路过一个客店听闻《金刚经》中的“应无住而生其心”而见性。其次在《坛经》中，后来惠能与弘忍大师对话，问：“米熟也未？”惠能曰：“米熟已矣！犹欠筛在”，不久，五祖弘忍大师对他已经印证了，...
义休
|佛学论文|因明|五明|
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随顺时节因缘机宜，说大说小，皆是应机施教，开权显实。又如《楞严经》中开示二种根本：一者无始生死根本；二者菩提涅盘根本。以示众生轮回之因，令众和识息心，见自性。《去经》六祖第一句开示即云： “善知识，...心行处灭”“不立文字”亦非是默照禅只在禅堂里打打坐而已，行、住、坐、卧、待人接物都要做到事来则应，事去则净。时常保持一颗平静安详的心。六祖大师云：
“若真修道人，不见世间过。”
看一切人皆是我...
义广
|佛学论文|因明|五明|
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众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。”又云：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。” 从这段经文，可以看出发菩提心的内涵。学佛首先要发心，而菩提心...菩提心，应云何住？云何降伏其心？”整部《金刚经》都是在回答这两个问题。“应云何住”，即修行者的心如何住；“云何降伏其心”，即通过什么方法来降伏我们的心。 佛陀对这个问题的回答是：“应无所住而生其心”...
觉智
|佛学论文|因明|五明|
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